काटो, फाड़ो, निगल जाओ

मगरमच्छों से भरी झीलों में, शार्क से घिरी चट्टानी चट्टान पर, स्क्विड या कुछ अज्ञात जीवन रूपों से घिरी पानी के नीचे की गुफा के अंदर फंसे इंसान… ऐसे हमले के शिकार इंसानों की लोकप्रिय प्रस्तुतियों की सूची दिन-ब-दिन तेजी से बढ़ती जा रही है, भले ही हम विदेशी प्रजातियों को छोड़ दें और आक्रामक जीवन रूप पृथ्वी पर आ रहे हैं। डरावनी शैली का एक प्रमुख भाग, इकोहॉरर सर्व-विजेता मानव को नहीं, बल्कि गैर-मानव की दया पर निर्भर व्यक्ति को प्रस्तुत करता है। यह इकोहॉरर सिनेमा सर्वाइवर-हॉरर के साथ भी सीमाएं साझा करता है।

अल्फ्रेड हिचकॉक ने यकीनन द बर्ड्स (1963) के साथ इकोहॉरर का उद्घाटन किया जहां पक्षी बिना किसी स्पष्ट कारण के मनुष्यों पर हमला करते हैं। लेकिन जिस फिल्म ने वास्तव में इस शैली को व्यावसायिक सफलता दिलाई वह स्टीवन स्पीलबर्ग की जॉज़ (1975) थी। पीटर बेंचली के इसी नाम के उपन्यास पर आधारित (जॉज़ के अलावा, उन्होंने द डीप भी लिखा, जिस पर एक सफल फिल्म भी बनी), जॉज़ ने मानव-अमानवीय मुठभेड़ को अस्तित्व की लड़ाई के रूप में दर्शाया। अधिकांशतः मनुष्यों के पशु-शिकार से निपटने के दौरान, द हैपनिंग जैसे कुछ में आतंक के मूल में पौधे हैं – जिसे आलोचक डॉन केटली ने ‘वनस्पति आतंक’ (जो सब्जियों का डर नहीं है) कहा है।

अब हमारे पास इकोहॉरर सिनेमा (जिसे कभी-कभी ‘क्रिएचर फीचर्स’ कहा जाता है) के कई हालिया उदाहरण हैं: द मेग, लेक प्लासिड, क्रॉल, द शैलोज़, अन्य। चूहे, साँप, भालू, पिरान्हा, शार्क, मगरमच्छ और घड़ियाल, मकड़ियाँ, पक्षी – मानवता, ऐसा प्रतीत होता है, किसी भी प्रजाति से डरती है जो तैरती है, चलती है, फिसलती है या उड़ती है। (एक उपशैली है, जिसका प्रतिनिधित्व द फ्लाई जैसी फिल्मों या विज्ञान-फाई में बायोम्यूटेशन-हॉरर फिल्मों द्वारा किया जाता है, जहां मनुष्य अन्य प्रजाति बन जाते हैं, या शिकारी, गॉडज़िला की तरह, कुछ मानव अभ्यास का परिणाम है, और परिणामस्वरूप आतंक उत्पन्न होता है। )

मानव नियंत्रण से बाहर

इकोहॉरर का मूल आधार यह है कि प्राकृतिक दुनिया, जब मनुष्य जानबूझकर या अनजाने में इसके साथ हस्तक्षेप करता है, तो यह मानव नियंत्रण से परे है। द शैलोज़ या लेक प्लासिड जैसे मामलों में, समुद्र या झील के साथ मानवता का इंटरफ़ेस इलाके के अभ्यस्त निवासियों के साथ टकराव में बदल जाता है। ज्यादातर मामलों में, मानवता अपनी सांस्कृतिक और भौगोलिक सीमाओं को छोड़ देती है और मनोरंजन, पलायन या अन्वेषण के लिए प्राकृतिक दुनिया में प्रवेश करती है।

अर्थात्, इकोहॉरर मानव के, आमतौर पर गैर-घरेलू, गैर-मानव के साथ टकराव पर निर्भर करता है। इकोहॉरर साहित्य और संस्कृति में प्रकृति बनाम संस्कृति की एक बहुत पुरानी कहानी को दोहराता है। संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने वाली मानवता, जब भालू, शार्क या मगरमच्छ की दुनिया में प्रवेश करती है तो सीमाएँ पार कर जाती है (हालाँकि एक उपश्रेणी मानव आवास स्थानों में प्रवेश करने वाले जानवरों पर भी ध्यान केंद्रित करती है)।

घिरे होने की भावना के साथ यह भावना (नैतिक, यहाँ तक कि नैतिक) भी जुड़ी होती है कि मानवता को गैर-मानवों के आवासों पर आक्रमण नहीं करना चाहिए। मानवता, जिसका अर्थ है इकोहॉरर, झील, समुद्र या जंगल में एक विघटनकारी उपस्थिति है। इसका मतलब यह है कि एक बड़ा संदेश है जिसे कोई भी अक्सर अजीब इको- और उत्तरजीवी आतंक से दूर ले जा सकता है: कि मानवता ने गैर-मानव की दुनिया को खतरे में डाल दिया है, इसमें प्रवेश किया है, इसका उल्लंघन किया है और इसलिए इसकी कीमत चुकानी होगी।

ग्रहों का भय

इकोहॉरर, एक अर्थ में, ब्रह्मांडीय हॉरर के विपरीत है – विदेशी आक्रमण के बारे में फिल्में – जो पूरी तरह से पृथ्वी से जुड़ी हैं। इकोहॉरर ग्रह संबंधी भय का प्रतीक है जहां मानवता असुरक्षित है। यह पारिस्थितिक चिंता की छिपी हुई अभिव्यक्ति है: मानवता ब्रह्मांड की स्वामी नहीं है, अन्य प्राणियों की दुनिया में सर्व-विजेता प्राणी नहीं है।

इकोहॉरर के परिणामस्वरूप, मानवता ने पृथ्वी को केवल संसाधनों का एक समूह, एक आशाजनक और संभावित रूप से व्यवहार्य भूभाग के रूप में नहीं देखना शुरू कर दिया है। हम अन्य प्राणियों के साथ स्थान साझा करते हैं, हम इन अन्य प्राणियों पर निर्भर करते हैं – जिनमें पौधे, केकड़े और बैक्टीरिया शामिल हैं, जैसा कि रिचर्ड पॉवर्स की द ओवरस्टोरी, अमिताव घोष की द हंग्री टाइड और एलेक्सिस स्मिथ की मैरो आइलैंड जैसे कुछ हालिया उपन्यासों में देखा गया है। जैसा कि घोष केकड़ों के बारे में कहेंगे:

केकड़े पीछे हटने वाले ज्वार द्वारा छोड़े गए पत्तों और अन्य मलबे की प्रचुर मात्रा को बचाने के लिए सुबह और शाम को निकलते हैं। [वे सिस्टम के बायोमास का एक काल्पनिक रूप से बड़ा हिस्सा बनाते हैं और पूरे पारिस्थितिकी तंत्र की प्रमुख प्रजातियों का गठन करते हैं [और] मैंग्रोव को उनकी पत्तियों और कूड़े को हटाकर जीवित रखते हैं।

इकोहॉरर का सुझाव है कि हमने ग्रह का पुनर्निमाण किया है, उसे भू-आकारित किया है (टेराफ़ॉर्मिंग: मानव जीवन के लिए दूसरे ग्रह का परिवर्तन), लेकिन इस भू-आकार ने शायद संतुलन बिगाड़ दिया है। दूसरे शब्दों में, इकोहॉरर हमें बताता है कि मानवता ने ग्रह के साथ अकथनीय चीजें की हैं और अब ग्रह के अन्य निवासी पुनर्ग्रहण का प्रयास कर रहे हैं, या बस घुसपैठ करने वाले मनुष्यों से कह रहे हैं: बाहर रहो।

इकोफोबिया के लिए ग्रह संबंधी भय

साइमन एस्टोक जैसे आलोचकों के लिए मानवता अब एक इकोफोबिया, प्राकृतिक दुनिया का एक अतार्किक डर प्रदर्शित करती है। एस्टोक और बाद के आलोचकों का तर्क है कि इकोफोबिया नियंत्रण खोने के डर और प्राकृतिक दुनिया के बारे में एक निश्चित अनिश्चितता से उत्पन्न होता है। एस्टोक के लिए, ‘एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रकृति का प्रतिनिधित्व जो हमें चोट पहुँचाता है, बाधा डालता है, धमकाता है या मारता है’ इसके उदाहरण हैं इकोफोबिक.

एस्टोक के अनुसार, इकोफोबिया, होमोफोबिया या रेस-फोबिया के बराबर है, और गैर-मानवीय दुनिया के प्रति एक निश्चित गुस्से से भरे, भयभीत रवैये का प्रतीक है। यह भी जड़ है, जैसा कि हम फिल्मों में देख सकते हैं, देर से मिली मान्यता कि मानव सांस्कृतिक मानदंडों की कीमत सचमुच पृथ्वी पर पड़ी है।

उदाहरण के लिए, जब स्पीलबर्ग अपने जुरासिक पार्क में एक इकोहॉरर का प्रयास करते हैं, तो वह डायनासोर की ‘प्राकृतिक’ दुनिया को पूरी तरह से मानव निर्मित के रूप में प्रस्तुत करते हैं, जो प्रागैतिहासिक प्राणियों के मानव सांस्कृतिक मानदंडों में फिट बैठता है: सुरक्षित, मनोरंजक, पैसा कमाने वाला . यहां भय का स्रोत यह है कि प्राणियों को कभी भी मेमो नहीं मिला, या वे इसे समझ नहीं पाए (एमएस वर्ड डिनो-स्पीक नहीं करता है) – कि उन्हें यही होना चाहिए था।

सांस्कृतिक मानदंड बदल गए हैं – यह निश्चित रूप से आलोचक नोएल कैरोल का सामान्य रूप से आतंक का प्रसिद्ध वर्णन है – क्योंकि मानवता न केवल नियंत्रण में नहीं है, यह प्राकृतिक दुनिया से हमले के सक्रिय खतरे में है जिसकी प्राकृतिकता मानवता द्वारा काफी हद तक नष्ट हो गई है। प्रकृति-हमला, जैसा कि इकोहॉरर शैली इसे देखती है, आपदा के बारे में इतना नहीं है जितना कि यह मानव-गैर-मानवीय संबंधों के नाटकीय पुनर्विचार के बारे में है।

स्क्रीच-स्क्रिच, क्रिटर्स आ रहे हैं।

By Pramod K Nayar

Telangana Today