चोकहोल्ड: रैलियों और जुलूसों से जनता को कैसे असुविधा, इस पर संपादकीय
नारा, ‘चोलचे, चोल्बे’, या इसका अग्रभाग, कड़वी-मीठी भावनाओं को उद्घाटित करता है। एक ओर, नारेबाजी सार्वजनिक रैलियों की मजबूती से जुड़ी है, जो लोकतांत्रिक लोकाचार का एक अनिवार्य घटक है, खासकर ऐसे समय में जब देश को राजनीतिक अधिनायकवाद ने जकड़ लिया है जो असहमति और उसकी अभिव्यक्ति के तरीकों दोनों पर आपत्ति जताता है। लेकिन रैलियां उपद्रव भी कर सकती हैं. शहर को एक बार फिर उनकी विघटनकारी क्षमता की याद दिला दी गई, जब हाल ही में ऐसी तीन सभाओं ने कलकत्ता के बड़े हिस्से को ठप कर दिया। पीड़ित, जैसा कि होता है, सामान्य लोग थे। यह बताया गया है कि मरीज़ महत्वपूर्ण चिकित्सा नियुक्तियाँ चूक गए; स्कूली बच्चों को भी समान रूप से असुविधा हुई; लेकिन रैलियों के सबसे बड़े शिकार शायद व्यापारी थे, जो त्योहारी सीजन से पहले तेज बिक्री के दिन की उम्मीद कर रहे थे, और दिहाड़ी मजदूर, जिन्होंने अपनी दैनिक कमाई खो दी थी। पिछले महीने के अंत में, एक और रैली के परिणामस्वरूप न केवल व्यवधान उत्पन्न हुआ, बल्कि यात्रियों और रैली करने वालों के बीच तीखी नोकझोंक भी देखी गई। कलकत्ता उच्च न्यायालय ने स्थिति पर अपनी नाराजगी व्यक्त की है; मुख्य न्यायाधीश ने शिक्षाविदों के एक समूह को भी चेतावनी दी जो एक रैली की अनुमति की मांग कर रहे थे। नागरिकों का एक बड़ा वर्ग निस्संदेह अदालत की नाराजगी साझा करता है।
फिर भी, यह बताया जाना चाहिए कि यह एक नाजुक मुद्दा है। विरोध के सामूहिक अधिकार को ख़ारिज नहीं किया जा सकता. न ही इसका गला घोंटना चाहिए. दरअसल, यही कारण है कि कानून बनाकर मार्च को रोकना अनुचित है। लेकिन सार्वजनिक सुविधा को हमेशा लोकतांत्रिक अधिकारों की वेदी पर बलिदान नहीं किया जा सकता है, खासकर जब बाद में लोगों के शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल जैसी सुविधाओं तक पहुंचने के अधिकार का उल्लंघन होता है। इसलिए एक संतुलन बनाना होगा। क्या जुलूसों और रैलियों के लिए निर्दिष्ट स्थान आवंटित किए जाने चाहिए? दुनिया भर के महानगरों ने इस रणनीति का प्रयोग किया है, लेकिन हमेशा सफल नहीं रहा। या क्या विशिष्ट दिनों पर रैलियों की अनुमति दी जानी चाहिए? जो भी विकल्प हो – यदि कोई है – तो निर्णय हितधारकों – प्रशासन, विरोध करने वाले संगठनों और, सबसे महत्वपूर्ण, नागरिकों के बीच सहयोग के माध्यम से पहुंचने की जरूरत है। लेकिन मुख्य प्रश्न यह है: यदि ऐसे नियमों पर आम सहमति बनती है तो क्या राजनीतिक सक्रियता की प्रचलित दुष्ट संस्कृति नियमों का पालन करेगी? यह लोकतांत्रिक संस्कृति और नागरिक लोकाचार के लिए अग्निपरीक्षा होगी। बंगाल में या वास्तव में, भारत में दोनों को पूरक होने की आवश्यकता नहीं है।
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