एक घायल महिला कुछ ज्यादा ही कलाहीन ढंग से बोलती
“तुम सही हो,” पति ने अपनी पत्नी से कहा, “लेकिन फिर भी, अपना मुँह बंद रखो,” एक प्रसिद्ध पश्चिमी कहावत है। यह चुप्पी दुर्भाग्य से हर भारतीय महिला द्वारा अपने दैनिक जीवन में – परिवार के सम्मान को बनाए रखने के लिए – निर्विवाद रूप से अपनाई जाती है। इसमें टोल लगता है. और भी खामोशियाँ हैं. जबकि किसी महिला को न केवल गलत तरीके से, बल्कि यहां तक कि बेतुके ढंग से बदनाम करना हमारे परिवेश में अशोभनीय है, मुद्दे पर कृत्य के बारे में बात करना या उससे पूछना कि क्या उसे अपने पति के साथ संभोग के दौरान संभोग सुख हुआ था, शर्मनाक माना जाता है।
उनकी जानकारी के बिना न्याय किए जाने का व्यामोह और गैसलिट होने का आघात और साथ ही एक दुष्ट का लेबल लगाए जाने का दर्द कई महिलाओं को किशोरावस्था से ही परेशान करता है।
एक दिन तक, रोमांच टूट जाता है। एक महिला बिना किसी हिचकिचाहट के अपने नग्न स्वंय और अपने शरीर के साथ मुठभेड़ों का चित्रण करते हुए बोलती है। हाँ, अब उसे पुरुष की क्रूर निगाहों से काटा, टुकड़े-टुकड़े किया जा सकता है, लेकिन क्या? अपने संस्मरण, एवरीथिंग चेंजेस में, श्रीमोयी पिउ कुंडू, जो सर्वश्रेष्ठ भारतीय मीडिया घरानों के साथ एक लाइफस्टाइल पत्रकार रही हैं, अपनी यादों की जेल को तोड़ने के लिए एक काव्यात्मक एकालाप का उपयोग करती हैं जहां उन्हें लंबे समय तक बंधक बनाकर रखा गया था।
एक अपरंपरागत रुख अपनाते हुए, लेखिका अपने पिता – सिज़ोफ्रेनिया के रोगी – द्वारा अचानक की गई आत्महत्या के प्रभाव पर चर्चा करती है, जब वह केवल चार वर्ष की थी। उनकी मृत्यु की मंडराती छाया और समापन की कमी ने आत्म-प्रेम की दिशा में उनकी अपनी यात्रा में कहर बरपाया। लेकिन केवल एक पिताविहीन बेटी के रूप में उसकी जांच करना उसके कथन की जीत के साथ न्याय नहीं करेगा। पितृसत्तात्मक अपेक्षाओं ने उसकी आत्मा और उसके जीवन पर अपना भार डाला।
14 दिसंबर, 1977 को एक विशेषाधिकार प्राप्त बंगाली घर में जन्मी, लेखिका अपनी नानी – एक शक्तिशाली कुलमाता – से मान्यता की उसकी तीव्र आवश्यकता को समझने का प्रयास करती है। लेखिका की माँ को स्वयं एक नम्र व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है, जो अपने पति की मृत्यु के बाद चुपचाप पीड़ित होती है, ठीक उन कई विधवाओं की तरह जिनके पास सम्मान के साथ जीने की क्षमता का अभाव है। एक दिन, जब उनकी उम्र 40 के आसपास होगी, उन्होंने फिर से शादी करने का फैसला किया, इस बार दक्षिण भारत के एक आदमी से। इस संघ की बाधाएं बंगाली समाज में मौजूद वर्ग और क्षेत्रीय ईर्ष्या को सामने लाती हैं।
अपने बचपन की यादों को एक साथ जोड़ने के प्रयास में अपने परिवार के सदस्यों के उलझे हुए जीवन को सावधानीपूर्वक सुलझाते हुए, लेखिका स्कूलों में यौन शिक्षा और आघात परामर्श की अनुपस्थिति के साथ-साथ किशोरों के बीच बदमाशी और शरीर को शर्मसार करने की प्रथाओं के बारे में बात करती है। किशोरावस्था में ही अपने प्रेमी द्वारा भावनात्मक रूप से ब्लैकमेल किए जाने के बाद, वह 1993 की शाहरुख खान अभिनीत फिल्म ‘डर’ की पहचान करती है, जो समाजोपथिक व्यवहार को रोमांटिक बनाती है, जो उन रूढ़िवादिता को कायम रखती है। पीसीओडी और के साथ उनके अपने अनुभव
एंडोमेट्रियोसिस उस शर्मिंदगी और घाव पर भी प्रकाश डालता है जो महिला शरीर और उनकी कामुकताएं अक्सर एक साथीहीन और परित्यक्त सड़क पर गुजरती हैं।
यह पुस्तक इंटरनेट के आगमन से पहले की पत्रकारिता की पुरानी यादों को याद करती है, साथ ही एक महिला रिपोर्टर होने की घबराहट, कभी-कभी कामुक मालिकों के इशारे पर काम करना भी याद दिलाती है। यह समाज की पितृसत्तात्मक विषम कार्यप्रणाली के खिलाफ विद्रोह के रूप में स्व-विवाह की उभरती अवधारणा को प्रदर्शित करता है। यह पाठक के लिए भी एक रेचक अनुभव है, और शायद उन्हें अपने जीवन के आघात से उबरने का आत्मविश्वास प्रदान करता है, लेकिन पुस्तक का अधिक सूक्ष्म और आकर्षक अंत स्वागतयोग्य होता।
जैसा कि रोलैंड बार्थ ने कहा, “एक लेखक की मृत्यु” “पाठक के जन्म” की ओर ले जाती है। इसलिए, इस पुस्तक का भी विश्लेषण किया जा सकता है और कलाहीनता की सीमा तक ईमानदार होने के लिए इसका मूल्यांकन किया जा सकता है।
हालाँकि, कोई भी चीज़ इसके शब्दों की ईमानदार अंगूठी को छिपा नहीं सकती है, न ही इसके उच्छेदन की मुखर और प्रवाहमयी ऊर्जा को कम कर सकती है।
