हिमंता ने एनआरसी/सीएए विरोधी कहानी का मुकाबला करने के लिए अहोम नायक का समर्थन किया

जबकि असम में उप-राष्ट्रवाद हमेशा प्रचलित रहा है, राज्य ने 70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में असम आंदोलन के दौरान अपना चरम देखा था।

कुछ साल पहले तक यह कम हो गया था, राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर (एनआरसी) को अद्यतन करने की प्रक्रिया शुरू हुई और जब संसद में विवादास्पद नागरिकता संशोधन (सीएए) विधेयक पारित किया गया, तो असम में लोगों को इसकी याद दिलाने के लिए हाई-वोल्टेज विरोध प्रदर्शन शुरू हो गया। असम आंदोलन के दिन.

असम राज्य सदैव बहुभाषी और बहुजातीय रहा है। बाहरी लोगों का असम में आना और पलायन करना कोई हाल की घटना नहीं है। यह निर्धारित करना अत्यधिक कठिन है कि वास्तविक मूल जनसंख्या कौन है। ऐसा प्रतीत होता है कि लगभग हर जनजाति जो इस स्थान को अपना घर कहती है, समय के माध्यम से और विभिन्न स्थानों से यहां आई है।

ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, असम के ब्रिटिश भारत में शामिल होने से प्रवासन का मार्ग बदल गया। “स्वदेशी” और “बाहरी” के बीच अंतर किया गया और “असमिया पहचान” के संरक्षण के लिए आवाज़ उठी।

असमिया समुदाय की पहचान साधारण आत्म-खोज के बजाय जनसांख्यिकीय परिवर्तन से आगे निकल जाने के डर से प्रेरित थी। जब असमिया समुदाय को आर्थिक और सांस्कृतिक मोर्चों पर खतरा हुआ तो उन्होंने अलग महसूस करने के लिए अपनी भाषा और संस्कृति की पहचान का सहारा लिया। विशिष्टता की इस भावना ने एक राजनीतिक रुख के रूप में ‘जातियोताबादी’ या उप-राष्ट्रवाद को जन्म दिया।

एक राष्ट्र के भीतर एक राष्ट्र, या उप-राष्ट्रवाद, मान्यता और प्रतिनिधित्व की राजनीति के परिणामस्वरूप बनाया गया था, जिसने अपने स्वयं के प्रशासनिक ढांचे के लिए जातीय समूहों की मांगों के विस्तार का समर्थन किया था। इस समय इन समूहों की विशिष्टता को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है।

पारंपरिक संस्थानों को मान्यता देने और निर्णय लेने वाले निकायों में जातीय समूहों का प्रतिनिधित्व करने की राज्य नीति, हालांकि, अन्य समूहों के बीच जातीयता की मजबूत भावनाओं को बढ़ावा दे सकती है यदि इसे राजनीतिक संघर्ष के माध्यम से दिए गए एहसान या प्राप्त अधिकार के रूप में माना जाता है। अलग-अलग स्तर पर इसके प्रभाव देखे जा सकते हैं।

समय के साथ असम में उप-राष्ट्रवाद के विकास से इस शब्द और इसके अर्थ को परिभाषित करना संभव हो गया है। हालाँकि बांग्लादेश से असम में हमेशा प्रवास होता रहा है, कई लाख हिंदू और मुस्लिम शरणार्थी पहली बार 1971 में बांग्लादेश के मुक्ति संग्राम के दौरान असम पहुंचे थे।

भारत सरकार ने 8 फरवरी, 1972 को भारत और बांग्लादेश के प्रधानमंत्रियों द्वारा जारी एक संयुक्त बयान में “बांग्लादेश में शरणार्थियों और विस्थापित व्यक्तियों के पुनर्वास के अभूतपूर्व कार्य में बांग्लादेश सरकार को हर संभव सहायता” देने का वादा किया।

सभी शरणार्थी घर नहीं गये; काम की तलाश में, बांग्लादेशी प्रवासी असम और भारत के अन्य क्षेत्रों में सीमा पार करते रहे।

असम में “बाहरी लोगों” की बड़ी संख्या ने राज्य की बदलती आबादी, भाषा और संस्कृति के साथ-साथ संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा के कारण असुविधा की भावना पैदा की है। 1980 के दशक में, एक शक्तिशाली लोकलुभावन आंदोलन, जिसने बाहरी लोगों को हटाने की मांग की थी, ऑल असम स्टूडेंट्स यूनियन (AASU) के निर्देशन और नेतृत्व में उभरा। इस आंदोलन ने एक विशिष्ट असमिया पहचान और इस प्रकार, एक विशिष्ट नागरिकता का दावा किया। “भिन्न फिर भी समान” की अवधारणा के आधार पर, अंतर को पहले असमिया लोगों की भाषाई और सांस्कृतिक पहचान के संदर्भ में परिभाषित किया गया था, और बाद में, यूनाइटेड लिबरेशन फ्रंट ऑफ असम (उल्फा) द्वारा लड़ाई पर कब्ज़ा करने के बाद, इसे के संदर्भ में परिभाषित किया गया था। असमान विकास और भेदभाव.

लेकिन, 2023 में, चाहे वह उल्फा-आई हो, असम आंदोलन हो या सीएए विरोध, इन कारकों ने असम की राजनीतिक गतिशीलता में समानता खो दी है। हालाँकि, राज्य में सत्ता के केंद्र में रहे बड़ी संख्या में राजनेताओं द्वारा उप-राष्ट्रवाद की भावना का हमेशा स्वागत किया जाता है।

हिमंत बिस्वा सरमा भी अलग नहीं हैं. इसके अलावा, सीएए विरोधी रुख की एएएसयू की उप-राष्ट्रवाद अवधारणा का मुकाबला करने के लिए, असम के मुख्यमंत्री एक अलग कथा की तलाश में थे और उन्हें 17 वीं शताब्दी के अहोम जनरल लाचित बरफुकन मिले, जिन्होंने मुगलों को आक्रमण करने से रोकने के लिए उनके साथ कड़ा संघर्ष किया था। असम।

सरायघाट की लड़ाई (1671) में, बोरफुकन ने अहोम सेना की कमान संभाली थी और कछवाहा राजा राम सिंह प्रथम के नेतृत्व वाले मुगलों को हराया था। 1826 में यंदाबू की संधि द्वारा ब्रिटिशों द्वारा असम पर नियंत्रण करने से पहले, अहोमों ने इस क्षेत्र पर शासन किया था। 600 वर्ष (1228 से 1826 तक)। जबकि लाचित बोरफुकन की कहानी असम में प्रसिद्ध है, राज्य के भाजपा के नेतृत्व वाले प्रशासन ने इसे पूरे देश में फैलाने के लिए कई उपाय शुरू किए हैं।

वर्ष 2022 बरफुकन की 400वीं जयंती थी और हिमंता बिस्वा सरमा ने उप-राष्ट्रवाद का माहौल बनाने के लिए इस अवसर का उपयोग करने में कोई कसर नहीं छोड़ी, जो निश्चित रूप से भाजपा को चुनावी लाभ उठाने में मदद कर सकता है।

राज्य सरकार ने लाचित बरफूकन की चतुर्थशताब्दी जयंती बड़े पैमाने पर मनाई। 16वीं सदी के अहोम जनरल की वीरता को प्रदर्शित करने के लिए राष्ट्रीय राजधानी में चार दिवसीय समारोह आयोजित किया गया।

मुख्यमंत्री ने लाचित बरफुकन पर निबंध प्रतियोगिता और लगभग 43 लाख हस्तलिखित कार्यक्रम आयोजित करने को कहा