97 साल की उम्र में, मुझे याद है कि राजनीति में मेरा प्रवेश 1942 में हुआ था, जब 16 साल के छात्र के रूप में, मैंने भारत छोड़ो आंदोलन में भाग लिया था। यह आह्वान महात्मा गांधी द्वारा किया गया था, जिन्होंने एक ऐसे समाज के रूप में राम राज्य की परिकल्पना की थी जिसमें सदाचार, नैतिकता और न्याय मूल आदर्श हैं जिसके आसपास नागरिकों और नागरिकों और राज्य के बीच दिन-प्रतिदिन की बातचीत होती है।
रामायण न तो केवल एक कहानी है, न ही एक महाकाव्य है। राम भगवान भी हैं और मनुष्य भी। जैसा कि अरबिंदो ने घोषित किया था, “रामायण एक ही समय में इतिहास, किंवदंती और एक कविता है जो अद्वितीय रूप से उदात्त, सर्वोच्च कलात्मक और भव्य रूप से नाटकीय है।” आदिकवि वाल्मिकी ने इस भूमि के कवियों को राम के गौरवशाली जीवन को अपनी-अपनी भाषा में कहने के लिए प्रेरित किया है।
कविचक्रवर्ती (कवियों के सम्राट) कम्बन का रामावतारम्, छह पुस्तकों में राम की कहानी, तमिल साहित्य के इतिहास में एक मील का पत्थर और एक अनुकरणीय कृति दोनों है। तमिल के ऐसे कुछ प्रेमी हैं जो इसकी अभिव्यक्ति की सुंदरता, कल्पना की समृद्धि और नैतिक भव्यता से मंत्रमुग्ध नहीं हुए हैं। क्रांतिकारी देशभक्त वीवीएस अय्यर कंबन के रामावतारम के लिए “वाल्मीकि से अलग व्यक्तित्व” का दावा करेंगे। उन्होंने पूरे विश्वास के साथ कहा कि रामावतारम् महाभारत की तुलना में भी अनुकूल साबित होगा। उनका यह भी कहना है कि यह होमर के इलियड, वर्जिल के एनीड और मिल्टन के पैराडाइज़ लॉस्ट से बेहतर है।
हमारे समय के सबसे महान व्यक्तियों में से एक, राजाजी ने कंबन की रामायण के अयोध्या कांड का अंग्रेजी में पद्य रूप में अनुवाद किया, और अपनी प्रस्तावना में यह कहा: “कंबन ने राम की कहानी को ऐसे गाया जैसे भगवान कष्ट सहने के लिए धरती पर आए थे, पुरुषों को ताड़ना, उत्थान, सहायता और मार्गदर्शन करना। नायक के उपचार में इस अंतर के अलावा, वाल्मीकि और कंबन के बीच काव्यात्मक रूप में भी काफी अंतर है। कंबन की रामायण एक गीत है, जबकि वाल्मिकी की एक महाकाव्य है। गीत कटे हुए रत्नों की एक श्रृंखला है जिसके हर मोड़ पर चमकदार पहलू चमकते हैं। यह वाल्मिकी के महाकाव्य की तरह पूर्वनिर्धारित दुःख का एक गंभीर मार्च नहीं है।
राजाजी आगे कहते हैं, ”मैं अंग्रेजी प्रतिपादन में कम्बन में तुकबंदी, चमक या तुतलाहट नहीं ला सकता। मैं केवल सामग्री की प्रचुरता और प्रस्तुति की संक्षिप्तता के साथ कुछ न्याय करने का प्रयास कर सकता हूं।
फिर भी, मैं इतना साहसी था कि मैंने एक पुस्तक के रूप में इस तरह के प्रतिपादन का प्रयास किया – कंबा रामायणम: एन इंग्लिश प्रोज रेंडरिंग – 1996 में भारतीय विद्या भवन द्वारा प्रकाशित और राष्ट्रपति शंकर दयाल शर्मा द्वारा जारी किया गया।
न्यायमूर्ति एमएम इस्माइल, जो कम्बन के एक उत्साही विद्वान थे, ने मेरी पुस्तक की प्रस्तावना में कहा है: “डॉ. हांडे… ने बहुत ही बुद्धिमानी से कंबन की संपूर्ण रामायण को पद्य रूप में अंग्रेजी में अनुवाद करने का कोई भी प्रयास करने से परहेज किया है। उन्होंने जो किया है वह एक आसान अंग्रेजी गद्य प्रतिपादन है… यह उल्लेखनीय है कि डॉ. हांडे, जिनकी मातृभाषा कन्नड़ है, और जिन्होंने अपने शैक्षिक करियर में तेलुगु का अध्ययन किया है, ने तमिल में रामावतारम् को पढ़ने और इसे अंग्रेजी में देने का कष्ट उठाया है। गद्य रूप. यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पूरे काम को पूरा करने में उन्हें आठ साल लग गए।
न्यायमूर्ति इस्माइल ने कहा कि आर.
इस प्रकार, तमिलवासियों और अयोध्या के श्री राम के बीच गहरा संबंध है। राम हमारे देश के सांस्कृतिक लोकाचार में रचे-बसे हैं और हर भारतीय उनकी प्रशंसा और आराधना करता है – इसलिए नहीं कि वह एक सर्वोच्च प्राणी हैं, बल्कि इसलिए कि उन्होंने जिस शालीनता के साथ जीवन की कठिनाइयों का सामना किया। इसलिए, यह कुछ लोगों द्वारा दिया गया एक विचित्र तर्क है कि राम तमिलनाडु या तमिलों के नहीं हैं। जिस मुख्यमंत्री के अधीन मुझे दो कार्यकाल तक स्वास्थ्य मंत्री के रूप में कार्य करने का सौभाग्य मिला, उनका नाम स्वयं राम के नाम पर था – एमजी रामचंद्रन – और वह एक समर्पित भक्त थे।
जैसा कि पूर्व प्रधान मंत्री अटल बिहारी वाजपेयी अक्सर कहा करते थे, राम पूरी दुनिया के हैं। भारत के बाहर विभिन्न देशों और भाषाओं में रामायण के संस्करण लिखे गए हैं। इसका पूरे एशिया में सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।
इंडोनेशिया में रामायण की एक समृद्ध परंपरा है, जहां इसे पारंपरिक जावानीस नृत्य शैली के माध्यम से बैले के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और इसे देश के सबसे प्रतिष्ठित सांस्कृतिक खजानों में से एक माना जाता है।
जापान में इसे राम-टेन के नाम से जाना जाता है। इसे वहां बौद्ध और हिंदू प्रभावों के माध्यम से पेश किया गया था, और जापानी साहित्य और प्रदर्शन कलाओं में कई रूपांतर और पुनर्कथन मौजूद हैं।
इसने चीनी साहित्य, नाटक और कला को प्रभावित किया है। इसे चीनी भाषा में लुओ मा जिंग के नाम से जाना जाता है, और इसके कई रूपांतरण और पुनर्कथन हुए हैं।
थाईलैंड में इसका एक संस्करण है जिसे रामकियेन कहा जाता है। इसे राष्ट्रीय महाकाव्य माना जाता है और यह थाई संस्कृति, कला और वास्तुकला में गहराई से बुना गया है।
कोरिया में, इसे सैमगुक युसा के नाम से जाना जाता है, जो ऐतिहासिक अभिलेखों, किंवदंतियों और मिथकों का एक संग्रह है जिसमें कोरियाई लोककथाओं के साथ-साथ रामायण के तत्व भी शामिल हैं।
जबकि रामायण रूस में उतनी व्यापक रूप से ज्ञात नहीं है, रूसी भाषा में अनुवाद और रूपांतरण हुए हैं।
इसने वियतनामी संस्कृति को प्रभावित किया है, विशेषकर प्रदर्शन कलाओं और कठपुतली के माध्यम से। यह है
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