नेताओं के पास वोट बैंक की राजनीति से परे सोचने की दृष्टि नहीं है
जनता से रिश्ता वेबडेस्क | यह चुनावी वर्ष होने के नाते हम हर राजनेता को बाबासाहेब अम्बेडकर के नाम से लोकप्रिय डॉ. भीम राव अम्बेडकर की शपथ लेते हुए देखेंगे। यह दिलचस्प होगा अगर लोग उनसे पूछ सकें कि वे उनके बारे में क्या जानते हैं, भारत के संविधान की प्रस्तावना के पीछे क्या आदर्श थे और संविधान सभा ने इसे कब अपनाया? यह भी दिलचस्प होगा कि अगर उनकी विरासत को आत्मसात करने का दावा करने वाले इन नेताओं से यह पूछा जाए कि अंबेडकर की विधियों में क्षितिज की ओर उंगली क्यों है।
मुझे यकीन है कि ज्यादातर नेता लड़खड़ा जाएंगे। कोई यह नहीं कहेगा कि क्षितिज की ओर इशारा करने वाली उंगली अपने अनुयायियों को मोक्ष की ओर ले जाती है। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि वे जन्मदिन समारोह से परे नहीं सोचते हैं और उन्हें एक पिंजड़े के प्रतीक के रूप में मानते हैं जिसका उपयोग दलित वोटों को आकर्षित करने के लिए किया जा सकता है।
वह एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने एक कट्टरपंथी लोकतंत्र की पेशकश की, एक सिद्धांत जो इस सदी और आने वाली सदियों में हमारा मार्गदर्शन कर सकता है। अब समय आ गया है कि लोग कानून निर्माताओं पर सवाल उठाना शुरू करें और लोकतंत्र के सिद्धांतों को खत्म करने के प्रयासों को रोकें और अंबेडकर ने जो उपदेश दिया था, उसे नई परिभाषाएं दें।
अंबेडकर ने कहा, “लोकतंत्र की जड़ें सरकार, संसदीय या अन्य के रूप में नहीं हैं। एक लोकतंत्र सरकार के एक रूप से अधिक है। यह मुख्य रूप से संबद्ध जीवन जीने का एक तरीका है। लोकतंत्र की जड़ें सामाजिक में खोजी जानी हैं। संबंध, समाज बनाने वाले लोगों के बीच संबद्ध जीवन के संदर्भ में।” [भारत में लोकतंत्र की संभावनाएं, 1956] इस आदर्श के लिए उन्होंने बौद्ध परंपरा की ओर रुख किया। उन्होंने जोर देकर कहा कि बौद्ध संघ संसदीय लोकतंत्र के मॉडल थे।
उन्होंने हमें याद दिलाया, “लोकतंत्र कोई पौधा नहीं है जो हर जगह उगता है”। वह अक्सर इटली और जर्मनी के मामले का हवाला देते थे जहां सामाजिक और आर्थिक लोकतंत्र की अनुपस्थिति ने नवजात राजनीतिक लोकतंत्र की विफलता को जन्म दिया। उनके लिए, लोकतंत्र के लिए पहली और सबसे महत्वपूर्ण शर्त यह थी कि कोई स्पष्ट असमानता नहीं होनी चाहिए, कि हर नागरिक को रोजमर्रा के प्रशासन और शासन में समान व्यवहार का आनंद लेना चाहिए।
इन सब को भूलकर हमने अपने आइकॉन को टैग देने की कला में महारत हासिल कर ली है। किसी से भी पूछो कि महात्मा गांधी कौन हैं। जवाब होगा वह राष्ट्रपिता हैं। अल्लूरी सीताराम राजू एक आदिवासी योद्धा, भगत सिंह एक गर्म नेतृत्व वाले विद्रोही स्वतंत्रता सेनानी। इसी तर्ज पर अम्बेडकर जाति व्यवस्था से जुड़े हैं। कोई भी उनके विचारों के वास्तविक आयामों का अध्ययन करने की जहमत नहीं उठाता। वह हमेशा वसुधैव कुटुम्बकम की अवधारणा में विश्वास करते थे।
भारतीय जनता पार्टी भी आंबेडकर को अपने राष्ट्रीय नेताओं के समूह में शामिल करने और खुद को अंबेडकरवाद के संरक्षक के रूप में पेश करने के लिए उनकी विरासत को हड़पने की जल्दबाजी में दिखती है। भाजपा को लगता है कि अन्य दल दलितों में आवश्यक विश्वास पैदा करने में असमर्थ होने के कारण उन्हें अपने पाले में लाने की कोशिश कर सकते हैं ताकि भगवा पार्टी की हिंदू पहचान में राष्ट्रवादी पहचान को जोड़ा जा सके और वे लोगों को भी बता सकें। कैसे अम्बेडकर ने जाति व्यवस्था को अस्वीकार किया था।
भाजपा का थिंक टैंक लोगों के बीच डॉ अम्बेडकर द्वारा परिकल्पित आदर्श लोकतंत्र का अर्थ लेना चाहता है, वर्तमान परिभाषाओं और लोकतंत्र की स्थिति का मूल्यांकन करना और आदर्श लोकतंत्र पर एक सिद्धांत के साथ आना चाहता है।
अम्बेडकर हमेशा लोकतंत्र के पश्चिमी मॉडल के विरोधी थे और इसलिए उन्होंने स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव की सिफारिश की। वामपंथी जो आज भी अम्बेडकर की कसम खाते हैं, उनके प्रमुख आलोचक थे क्योंकि उन्हें लगता था कि लोकतंत्र पूंजीवादी वर्ग के शासन की ओर ले जाएगा। लेकिन बाबासाहेब ने भारतीय संदर्भ के आधार पर एक अलग सिद्धांत की वकालत की। उनके लिए लोकतंत्र और स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनाव लोगों के कल्याण के साधन थे।
जैसा कि उत्तरोत्तर सरकारें लोकतंत्र के उनके सिद्धांत का अक्षरश: पालन करने में विफल रहीं, कुछ हद तक भारत में पूंजीवादी वर्ग का प्रभुत्व बढ़ा है।
यदि भाजपा अम्बेडकर के सिद्धांत को सच्चे अर्थों में अपना सकती है, तो स्थिति के पलटने की संभावना है। लेकिन ज्यादातर क्षेत्रीय और राष्ट्रीय पार्टियों का ध्यान हैदराबाद, विजयवाड़ा और मुंबई जैसी जगहों पर सबसे ऊंची मूर्तियां लगाने की होड़ में ज्यादा है. वे जो भी स्पष्टीकरण दें, मुख्य विचार दलित वोटों को आकर्षित करना है और इसके लिए हर पार्टी ने भीम आर्मी बनाई है.
पिछले नौ वर्षों में अपनी राजनीतिक जमीन खो चुकी कांग्रेस भी दलितों को जिताने की कोशिश कर रही है, हालांकि उनके लिए यह आसान काम नहीं है। कांग्रेस पार्टी ने राष्ट्रीय स्तर पर बहुजन समाज पार्टी और भाजपा जैसी पार्टियों के लिए अपना अधिकांश दलित वोट बैंक खो दिया था।
राज्यों में, क्षेत्रीय दलों ने अगले चुनावों में अपनी जीत सुनिश्चित करने के लिए विभिन्न जातियों और समुदायों के बीच विभाजन पैदा कर दिया है जो अम्बेडकर की शिक्षाओं के विपरीत है। ऐसी पार्टियों का संकीर्ण दृष्टिकोण देश के लोकतांत्रिक ताने-बाने को बहुत नुकसान पहुंचा सकता है।
आज के राजनीतिक दल हर चीज के लिए नए सिद्धांत और आख्यान लेकर आ रहे हैं। संघवाद, लोकतंत्र और यहां तक कि संविधान में निहित संवैधानिक दायित्वों का पालन करने में भी जिसे अंबेडकर अपनी बाईं बांह के नीचे दबा कर रखते हैं। अगर कोई अपने सेंट को देखता है
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CREDIT NEWS: thehansindia
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